亲密关系


 


私密的花园洋房栽种不出紫罗兰


情欲的芝士龙虾大餐品尝不出烛光的浪漫


时针分针恍惚失神,声声波斯猫


仙人掌渴毙了倒在阶前昏暗


 


城市霓虹如此暧昧闪烁,约了谁跟夜店一起缠绵醉酒


啊,细雨霏霏淋湿了春杉、发梢与嫣红高跟鞋


 


婚姻厌倦有几人,离就离、分就分


冰箱累积了太多过期的罐头食品,让爱失眠


抽烟为了惆怅旧欢如梦


 


幸福不过是一碗滚烫的稀粥


错乱的神经线如老鼠在夜里挑逗


你要的温存是我无能为力的防范


我把束缚扔向床边,衣柜悄悄地打开


 


你从此走出了我的时空不再回转


不再窃窃私语的饮恨


我已经伤逝了好多年


 


年华似水。似水流年。

巴塞罗那,是意乱还是情迷?


我很诧异原来这是活地阿伦的作品,但看完影片我就不再异议了,唯有活地阿伦我们才有这么优皮的身世,这么现代感的知觉和艺术观念,这么自主的追求和情不自禁的悲伤,我们以为相爱相知是不会有错误,当我们遇上对的人,蓦然回首我们才发觉那人依旧灯火阑珊处。


 


是什么让我们投怀送报飞蛾扑火生起了浪漫主义不顾后果,是意乱还是情迷当我们远在他乡譬如像巴塞罗那而被艺术氛围感动被陌生人大胆的邀约共赴艳情之旅!


 


不知底细真伪的男人是最要命的杀,我们都知道真爱是义无反顾的也可轻易的杀死一个人,但真爱也需要第三者和火花才能熊熊地燃烧成烈火。我们自信不会赴汤蹈火如果身边已经有了爱人,可是爱怎么会如此乏味当两个人相爱越久,于是分分离离风风雨雨不经意让感情出轨,你知道对不起他人但你还是选择了当第三者。


 


维绮、克莉丝,她们是绝然不同的两种现代女性的模范,一个务实求是一个冒险求真一个理智感性一个热情勾魂,她们来到巴塞罗那这样一个历史靡丽文化幽思的古城,除了感受建筑艺术的强烈氛围,其他时间就坠入了浪漫主义的时空,像西班牙语的情境,小镇原野猎奇,美酒佳肴音乐情欲的挑逗,渐渐地迷失了本性。


 


胡安与玛莉娅代表着一幅婚姻抽象画,男人的火焰,放浪形骸的饵,爱情的疑惑以及性的相对毁灭。导演活地阿伦始终是华丽都会男欢女爱解毒的药引,《情迷巴塞罗那》是那种一尝就会爱上的甜品,它没有大道理可以言说,但敏锐的触觉肯定搔到痒处,电影没有结论,有的是陷入的迷惘!


 


有时候爱情最缺乏的就是灵魂的骚动,只要电光石火一触碰就爱上了,并且永不后悔。不要说你懂得爱情的原则,爱情不需要原则,它需要自我承担和自处疗伤,因为美好的感觉不容易。对恩爱夫妻或婚姻幸福而言这是嘲弄,最爱的不会与之结婚,不是枕边人。

我跟女儿洗洗澡


你一定听过夏日不可语冰


我与女儿就像早起的鸟巢与虫鸣


在晨光中沐浴享受牛奶的芳香与温醇


时间催促迟了水池也凉了


泡沫就要飞舞树林里


这流水一般的珍珠项链透过风铃和向日葵


温柔地耳语。那是大地摩挲的爱


你轻轻踮起脚尖给我一个拥抱


然后像精灵呼吸从我的怀里飞


那嬉戏的空气是秋千架上的蝴蝶


喷泉哗啦啦地洒落,艳阳下蜻蜓点水


快乐地圈起了波纹和涟漪


你痒了起来像儿歌


 


世界如同森林童话如此轻柔缓慢地苏醒


你一定不知道我爱你如果我一直在你身边

东方男子的奇情与艳遇


外国人把黑眼睛黑头发黄皮肤的对象一律视为中国人,而我们自称为华人、华族、华侨,可是他们还是分不清道地的中国人、台湾人、香港人、日本人抑或韩国人等色相,只能统称我们是东方人为标准。如今四海都是中国人,以唐人街为谋,东方人的脸谱造就了西方人的迷思,尤其异国恋情的开花结果。她们喜欢眼下中国男人的传统形象,但未必能够理解儒家背后的哲学思想!


 


她们不知道身为人子是如何沉重的包袱,这才养成了男人的坚持和顾家的形象,所以大男人主义是中国男人最普遍的颜面和主张,沉默寡言是隐忍和潜藏的懦弱,不肯轻易显露的果敢和牺牲,尤其在最艰难的时刻。我们看李安导演的《推》尤其动容的是文化磨擦和父子承担的后果。


 


国际新闻访问欧美女子对中国男人的评价和欣赏的角度,都说中国男人用功有才学,性格腼腆、憨厚,但缺乏礼仪和风度,海外的留学生不少,能够虏获洋妞的垂青肯定学有所成,至少比起一般优越感的男士谦虚,有吸引力。如果能够尝试委身下嫁于他人肯定有所认同的条件和道理,身家反而不是比例,而是对中国文化的理解,对传统道德观念的理解,永远守护他的妻子,他的家。这就是一般中国男人被称誉的地方,好男人的形象就是顾家,对家庭慎重,而不是刚强与温柔。


 


如果跟西方男士有利条件比较,除了学识与涵养不输人,在体格、样貌与性爱关系方面肯定有差异,这点是不容否认的,虽然性爱学家强调性能力性功能跟性器官的尺寸无关,但女性的敏感度与凡夫俗子的错误观念还是影响深远,这只能说是性知识的不足与技巧的落后而自惭形秽,罗曼蒂克的感觉不是中国男人的擅长和体验。


 


有趣的是,很多外国女子都否认了这点,也不在乎男人的性专长和床第的功夫,她们在乎的是关怀备至以及体贴入微,而不是需索和满,或者强调性高潮。她们比东方女子看到更多的责任和用心,不像外国男人的性开放,性爱就像吃饭一样稀松平常,只要双方同意不必负道义上的责任,即使结婚、离婚也一样各执一词!谁先提出离婚谁支付赡养费,不一定是男人的立场错误,始乱终弃!


 


世界大同,我们的眼界也跟着开放起来。他们跟着访问男人对妻子,未来另一半的条件认同,遗憾的是,外在美还是占大多数,可见观念的腐旧,他们在乎的还是面子。他们甘愿承担所有的经济责任,只要妻子的看起来令人艳羡,就觉得价有所得,殊不知美丽就是机心,像潘金莲嫁给武大郎,不是潘金莲的错,而是祸害,就连武松这样轩昂也不能鄙视,怕自己也克制不住而冒犯。世人多心,总要见色性起,说什么红颜祸水!其实是因果报应。


 


男人也讲究色相,被情欲奴役。有人批评中国男人不修边幅,脏、乱、粗俗,那是文化的最低层,温文尔雅是楷模,有逐渐改变的倾向。像日本男人谦恭有礼,私底下猥琐和变态,韩国男人看似强悍、霸道,但很有民族意识,很有担当。我们华人贪财有名,男尊女卑的观念守旧,但努力不懈是我们对国家经济的贡献,政治几易冷感,这些都不是魅力的关键。关键是东方男人缺乏生活情趣,不懂得幽默和少有风度,在外国人眼中总是相形见绌,能够引人注目的大概只剩下中国人的智慧了。


 


齐家治国平天下,如果连家庭也照顾不好,其他两项更不用说了。家庭观念是传统男人的重心,所以中国人有先成家后立业的道理,中国男人的形象就是以家为堡垒,有了家的守护就没有了后顾之忧!如果说温柔是女人的菜单,那么沉稳就是男人的资本,男人在外容易出轨,那是因为家里不够温暖,或许这是借口,但这也是男女婚姻的守则与考验。

书写隐私权与我们的河流

我们的敏感会不会是一种愚昧


肉体匿藏不住的污秽随心漂流


浮尸就像情欲的背叛不肯触碰


封闭是人性的折腾苦闷的蒸发


 


阴影相对语言焦急男女不同道


我们何时埋没本性让生命出轨


密室隐晦雨水战抖时间在逃窜


世界倾斜眼神慌乱重叠复沉沦


 


伦理交媾是隐私权的昏天暗地


求神问卜寻找亲密关系与答案


我们具体得了晕头转向的怪论


是谁心猿意马毁了红杏又出墙


 


婚姻不道德唯有良知可以审判


社会丧心病狂就有人假冒杀


城市高楼是投机分子经济温床


我们推窗就涌现了浑浊的河流

魔幻厨房


躲进厨房就躲开了所有的敌人


所有男人的刀口和女人的口舌


像火幻化的私欲。我把小情小爱都切割了


清蒸小菜最适合斋戒


海鲜鱼虾是色香味的搅局


你喜欢偷窥冰箱的冷艳


在僵持的关系里找到情感的解冻


巧克力是诱惑的情人套餐


冰淇淋慢慢地裸露成蛋糕的酥软


最激烈的争吵是蟑螂天花乱坠的爬腾


味蕾的麻痹始于男人的偏食和女人的瘦身


我们的心被锁上了


油烟起哄了!这魔幻厨房总有感动和泪水的经历


我们是躲也躲不掉的蒜头和洋葱


沉闷的回锅爆炒,煮出一道道情欲


和人间色相


 


不再易装不再挑食不再劈腿不再自残


我要戒掉所有的空虚不再饮恨


坚持最原始的活命和白米饭香。

烽火儿女乱世情

旧书古朴让人沉湎,旧时代的爱情让人暗自神伤,读徐速小说《星星月亮太阳》感觉亦如是,观原著改编的电影更显得荡气回肠,张扬、尤敏、葛兰、叶枫等老牌影星不因为时代轮转而退色,反而因为角色个性鲜明而光彩夺目,半世纪过去了。相比之下,我们虽然活得自由,但爱情的意味却变得庸俗不堪起来。


 


我们不会痴等一个人、承让、牺牲,让他与至爱共度余生,那毕竟是心头鱼刺,张爱玲也不会如此委婉,让胡兰成独个风流快活!生逢乱世,爱情稍纵即逝,能够把握一时就一时,不然就有了遗恨。徐坚白何其有幸,能够相继得到三个动人女性的爱慕,一个幽怨如冷夜的孤星,一个明朗如清澈的皎月,一个灿烂如火热的骄阳,虽然最终流离伤逝,但爱情的信念从不背弃,拥抱的只是一个缺憾。这是封建时代的滥觞,多情而不寡情,始乱不能终弃!


 


徐速的《星星月亮太阳》显然是《红楼梦》的余孽,徐坚白说到底就是贾宝玉的翻版,朱兰、马秋明、苏亚楠莫不是林黛玉、薛宝钗、史湘云的再世情缘。差别在于历史的回光返照,时代女性追求独立自主的光华,不再被男性左右而有了决策,不再为难自我而选择了割舍,让感情得以升华不再被约束,这是小说的亮点和电影艺术成就。虽然封建思想传统的束缚还在,电影中徐坚白被父亲藤罚被老祖母拦阻呵责(怎么我一句话你就担当不起,你这样仗打他,难道他就担当得起了吗?真是经典!)就是一个时代的缩影,感情的忤逆不孝比什么都责任重大,男性的自尊,情感的扭捏,就是这么被培养起来的,直到经历了人世沧桑战乱的洗礼,这才完成了男人的个性以及担当。


 


小说深刻电影经典是因为它反映了旧时代的伦理交战与人性的光辉。原谅我必须这么说。因为在古典文学与五四时期的小说创作里,小说人物精神代表着反抗意识的提升,像《阿Q正传》、《骆驼祥子》、《祥林嫂》都是典型的样板,他们的喜剧感与悲剧感是现实社会的强烈反应,是人性的伪善与罪恶,是良心的折腾和嘲弄,躲不掉的传统礼教。徐坚白是感情良善的,不是离弃也不是背叛,他只是优柔寡断,时刻拿捏不住被时间距离给分隔而辜负了美好的爱情,牺牲了女性的温柔婉约。这到底不是他的错,而是大时代的感召,被卷入了历史的洪流,就像《一江春水向东流》的负心汉!


  


电影荣获第一届金马奖(1962)最佳剧情片、最佳女主角尤敏、最佳编剧及最佳彩色摄影四个大奖。我是迟至今日才观赏了这部电脑修复拷贝的影片,也算了结了生不逢时的遗憾。听过葛兰的时代曲〈曼波女郎〉看过叶枫的电影《山歌恋》,尤敏和张扬是当年电影圈的翘楚,是第一代的香港玉女掌门人和性格小生,模样类似赵雷与邵氏小生高远,那天阅报才知道叶枫嫁给张扬而后仳离改嫁给凌云。影后尤敏和张扬都故世了,易文导演的《星星月亮太阳。1961》应该是他们的代表作了,在我看来他们就是主角徐坚白与朱兰戏里的灵魂,再没有别人了。


 


我最先看的不是电影而是徐速的小说,文字修辞浅易,人物刻画跃然纸上,电影赋予了小说的戏味而隽永,如我看过而喜欢的章回小说有一种与世隔绝的味道,仿佛时光不复的朦胧色彩,那样的迂回对白风华绝代,我们再也看不到这样的曲折了。像黎锦扬的《花鼓歌》、沈从文的《边城》、鹿桥的《未央歌》、甚至梁羽生的武侠小说《白发魔女传》都有一种奇情,是我文艺时期最爱的摹拟以及补白,在那样恍惚、贫乏、虚度的岁月里给了我无比的想象空间,


 


电影《星星月亮太阳。1961》就像琼瑶的《婉君表妹。1965》(电影是小说六个梦系列里的追寻所改编,李行导演,由唐宝云—婉君、、王戎—伯健、江明—仲康、巴戈—叔蒙主演)那样风靡一时,不管贫富悬殊,男女始终渴望美好的追求,上天给了我们爱情,也给了我们考验和决心,有时太多未必是好事,也许更难以抉择!


 


徐速(19241981)原名徐斌, 字直平。


  江苏宿迁人。


  少年时代在乡村度过。抗日战争爆发后到重庆读大学, 后转入军官学校, 在国民党军队任下级军官。抗战胜利后离开部队 , 到北京半工半读, 并与友人合办《新大陆》杂志, 开始从事写作。


  1950年到香港以写作为职业。不久, 担任《人人文学》杂志编委。


  1955年创办《海澜》杂志, 以后又创办高原出版社。


  从1965年起, 主编《当代文艺》月刊达15年。


  1969 年至 1971年还在珠海学院任教授。


  1981年病逝。


主要作品有《星星之火》, 《星星、月 亮、太阳》, 《第一片落叶》, 《樱子姑娘》, 《疑团》以及《徐速自选集》等。


 

印度紫檀


远离东土就忘了归期


年年观海潮,我在枯树下仰望花季


如西施浣纱的倩影,鱼雁婉转


忽回眸


 


春风过渡了,清明未晓


故人一路寻来〈雨霖铃〉,黄花掩卷


卸下了浓妆,沾衣泪湿襟


我在佛门与禁门之间跪倒


你在红尘与风尘之间婆娑起舞


观音坐莲始终不言而喻


繁华落尽在紫色的烟壶里


袅绕,你我相对有了慌乱和


戒心


 


这世界未曾如此透彻地觉悟而不死亡


像印度紫檀那样不为梦见而伤心


问君可有长相忆?


 


 


 


印度紫檀的特色 


1 科別:蝶形花科


2 學名:Pterocarpus indicus Willd


3 落葉大喬木,高20-25公尺          


4 樹皮黑褐色,樹幹通直而平滑


5 葉為奇數羽狀複葉,小葉互生


6 總狀花序;花黃色,蝶形;萊果扁圓形,中央肥厚內藏種子,周緣為薄翅


 


印度紫檀的用途 


1 為高級傢俱和裝飾用材其材質紋理殷紅高雅,俗稱紅木


2 常栽植為景觀樹、行道樹。


印度紫檀的逸事  


1充滿香氣的印度紫檀,因為花期相當短暫,只能欣賞它短暫的綻放芳華 因此素有一日花之稱


2將印度紫檀的木材剖開,會流出紫色汁液,故名


印度紫檀何處尋


場邊靠近車棚的長廊,在四月經常黃了樹冠,花香瀰漫在空氣中,冬季又見枯枝芽頂著灰濛的天,無限蕭瑟。

作家的白日梦


花几个不眠夜晚给新秀作品评审,书写亲情的笔触漫溢,不经修饰的声音让人想起课堂上阳光下的脸谱,叛逆的个性和真实的眼神紧紧扣系,曾经我们也是其中的一环。如果喜欢唐诗,喜欢阅读,喜欢涂鸦,大概就会渗透了想当作家的白日梦。只是我们不知道现实和理想总是有所抵御的,它给你才华,给你经历,到最后却又狠狠的把你给敲醒!


 


我们只能退而其次地给自己找一个新的平衡点。这世上最伟大的事不是你在写一本书而是你确实知道你在体验生活,累积经历就好像累积财富那样受落,我们只是转移了目标把梦叠起,现实就是我们呼吸的一部分空气,时间到了它就会还原于梦。


 


文章是轻的一部分,重的是思维,是融入的社会,有血有肉,与世界大同,或交战。我们的时间有限,经历有限,唯一的感受就是动手写,从身边的小事起点,去勾勒、去创造。这跟学生作文交功课是不同的,而是你的主义,你的释放,和对象,就像从前写日记现在写日志博客那样充满着疑惑和不解,不知道为什么但必须用心去完成。你根本没有想过,名义上作家只是两个字,但涵盖的内容却是全宇宙,俯首既是沧海,人也只能放手一搏了。


 


显然能不能成为作家是微不足道的,首先你必须先做好自己的功课,远水近火地细心过活,时刻锻炼自己的敏感,跟别人借镜,如果你是孤僻的,那就借别人的一双眼睛,如果你的兴趣是看书,你一定会发现敏感度是不一样的,因为潜意识追求的道理,关怀不同,爱心有异。同样的书有薄有厚,作家也有严肃和奇情,虽说程度有别选择性会不同,但看书志在乐趣,这点跟脾性有关,最重要是吸收,而不是讲究品位。


 


有时候我在想,有学问之人不一定是作家,作家不一定喜欢买书,藏书丰富之人不一定喜欢看书,就像有钱人收藏古董只是为了显耀/增值,未必懂得古董之源流。可是我却一直在写,从作文到创作孜孜不倦不无灵感,从买书到藏书不计其数的挥霍着梦的雏形,这一路走来荒凉而凄清,却也繁花似锦。


 


我艳羡的只是拥有作家的体验和认知,不一定是名声和地位,不一定是畅销书和版税,不一定是著作等身或诺贝尔文学奖。而是兴之所致的读书,随性的思考,认清作家的本质,基本上那不是沽名钓誉的妖言惑众,而是艺术生活的传递,深刻而不落俗套。当然也不排斥通俗文学和大众读物,因为作家并不与世隔绝,清高、低调只是另一种方式的孤芳自赏,但作品必须是独立性的,所以我们才拥有焦点、距离、角度以及不同类似的世界观。


 


崇拜作家,志在发掘作品的趣味性,跟作家的品格无关。所以我喜欢亦舒《三思楼》的明快,蔡智恒《回眸》的忧伤、张小娴《爱情王国》的率性,虽然爱情是他们的主轴,但浪漫的只是烟花的那一瞬间,赞叹过后冷静地处理胶着的感情,慢慢的归向人间。有时候可以很理性去思考余秋雨《新文化苦旅》笔下的底蕴,是文化的深邃抑或文明的悲叹,也可以用饱满的泪光去倾读龙应台《目送》的反思,是身份认同抑或忍痛割爱有关的母体。当我们忘尽天涯,这孕育的河山是否还在我们的眼眶闪烁!


 


如果生命纯粹是一场虚拟的铸造,像李敖《虚拟的十七岁》的电脑活动程序,那我们还犹豫什么呢,一切不过是放浪形骸,没有更灵魂的东西了。我们还会在乎历史沉淀不沉淀吗?就像二月河与薛家柱著作的《胡雪岩》,不过是假借历史人物的形态网罗了现代人的视野去完成使命,真正的经商之道不过是快、狠、准,不在乎仁义道德!


 


对我而言,读书是为了穿透知识的灵光,不是为了功利。藏书只是癖好,习惯了拥有,不喜欢有遗漏的缺憾。这当然是能力所及的事,要知道,书到用时方恨少,即使你用尽余生,也未必能完成一部旷世巨著或一部古典《红楼梦》!